El Futbol en México

Los golpes desde donde yo la concibo es solo y solo sí para defenderse de una agresión física, NUNCA para resolver un conflicto verbal o de razón. A Miguel lo despiden por su falta de inteligencia emocional y también dicho sea de paso por el mal funcionamiento de su equipo. Por otra parte Martinoli es el típico que hace bullying verbal, el que pone apodos, críticas y todos se ríen menos el afectado, conducta de igual forma lamentable y él seguirá haciéndonos reír en la tv. Los jugadores de la selección que aplaudieron la agresión pues no es de sorprenderse... son jugadores de futbol se les debe medir con base a su rendimiento deportivo ahora bien capacitarlos para que sean ejemplo (sin deber serlo) para muchos jóvenes No sería una mala idea. Sin duda alguna, una vez más queda a la vista la triste realidad de nuestra sociedad. Que sigan teniendo un bonito día.

Educación en México 2014 OCDE

Como parte del regreso a la escuela, aquí les comparto la perspectiva de la OCDE en 2014 respecto a la educación en nuestro país... un interesante informe para conocer y realizar un analisis crítico.
Panorama de la Educación en México OCDE 2014

Derechos Humanos y México

El director de Human Rights Watch hace fuertes declaraciones sobre el acontecer en México. Los crimenes NO pueden quedar impunes!

La gota que derramó el vaso. Ya no tenemos miedo.

Estimados todos: México es mi país, mi gente, mi pueblo, nosotros NO merecemos un gobierno como el que tenemos. Un gobierno que rebaja a su mínima expresión la calidad educativa para poder manipular el pensamiento y perpetuar sus crímenes sin castigo.

Posgrados públicos vs privados = Calidad ?

Medir la calidad académica no es una tarea fácil y se dificulta aún más en el posgrado, no sólo por la complejidad y diversidad de los estudios, sino por la ausencia de investigación. Por tanto, este intento no fue más allá del uso de ciertos indicadores generales en las principales instituciones del país.

Los análisis anteriores han mostrado que las instituciones públicas están más diferenciadas que las privadas y más orientadas hacia la investigación. Es difícil encontrar buenos programas de posgrado si no se realiza investigación (James, 1986). Con estos elementos se podría concluir que el sector público posee mayor calidad que el privado. Sin embargo, resulta necesario explorar otros aspectos más específicos que conduzcan a un mayor conocimiento de los sectores, como características de los estudiantes (selección, financiamiento y proporción de estudiantes extranjeros), profesores y prestigio de los programas.

Grados académicos de los profesores

Al comparar los grados académicos de los profesores, aparentemente el sector privado cuenta con académicos mejor calificados al tener una proporción ligeramente mayor de doctores, más con nivel de maestría y menos con licenciatura y especialización. En ambos sectores se siguen utilizando profesores con nivel de licenciatura,probablemente debido a la escasez de profesores con diplomas de posgrado.

Sin embargo, al desagregar los datos en "graduados" y "candidatos" (todos los créditos cubiertos menos la tesis) se encontró que el sector público posee una mayor proporción de doctores graduados.

Eso podría indicar que el sector público tiene mayor capacidad de atraer y desarrollar profesorado con el máximo nivel de estudios. Los motivos no están necesariamente relacionados con los salarios, ya que son relativamente semejantes en ambos sectores, sino con las políticas más favorables para la formación de profesores, tanto en nivel nacional como en el extranjero. El sector público está desarrollando más rápidamente su profesorado. 

Datos 2014 México

Referencia

http://www.cee.edu.mx/revista/r1981_1990/r_texto/t_1990_1_05.pdf

Diario de Yucatán 

El Tercer Congreso Nacional Ciudadano. Despierta Latinoamérica!

Escucha, analiza, opina!

7 CARACTERÍSTICAS DE PERSONAS INTELIGENTES

Realizar varias tareas al mismo tiempo es una conducta bien vista al momento de conseguir trabajo. Muchos estudiantes pasan de largo la noche anterior a un examen para aprovechar cada minuto de estudio. Sin embargo, estas dos simples actividades muy frecuentes en su vida cotidiana atentan contra el rendimiento y concentración.

Según estudios científicos, que han sido replicados en el tiempo por diversos medios, existen diez cuestiones, tanto actividades como cualidades personales, que hacen más lucidos en el día a día. Descubra también cuáles son las personas más inteligentes del mundo aquí Se puede estimular la mente más allá de la edad y mejorar el rendimiento. 

Estas son 7 características presentes en personas más inteligentes, según El Mercurio de Chile. 

1.Comer chocolate

Un estudio publicado en The New England Journal of Medicine reveló que los países con mayor cantidad de premios Nobel son aquellos que consumen más chocolate per cápita. Suiza, que encabeza la lista con 11 kilos por año, se encuentra dentro de los países con más galardones junto con el Reino Unido (10 kilos) y Alemania (ocho kilos). Sus autores asocian este beneficio a los flavanoides, antioxidantes presentes en el alimento que ayudan a superar pruebas cognitivas.

2.Realizar gimnasia mental

El neurólogo y neuropsiquiatra estadounidense, Richard Restak, muestra en su video educativo "Optimizing Brain Fitness" que el cerebro continúa su desarrollo a lo largo de toda la vida y no sólo hasta la adolescencia como se creía en el pasado. Además, asegura que se puede estimular la mente más allá de la edad y mejorar el rendimiento para enfrentar los desafíos cotidianos, resolver problemas y aprender cosas nuevas ya que cuanto más se utiliza la mente, más circuitos de neuronas se usan.

3.Tener más vellos

El psiquiatra estadounidense, Aikarakudy Alias, dirigió una investigación en donde se concluyó que los estudiantes universitarios que tenían más pelos en el pecho eran alumnos sobresalientes a diferencia de los lampiños quienes obtenían bajas notas.

4. Dormir bien

Al igual que el alcohol, el insomnio afecta a la eficiencia y rendimiento de nuestro cerebro. La información necesita de unas seis horas para que este órgano la retenga completamente, por eso se recomienda dormir bien antes de un examen. Por su parte, las siestas de sólo 20 a 30 minutos recomponen los circuitos cerebrales, relajan, bajan el estrés y mejoran la motricidad, la creatividad y la memori

5.Ser excéntrico

Aunque son juzgados por la sociedad, estas personas suelen ser muy creativas. La conducta, que puede provocar un estado de locura, no perjudica a las personas y es una cualidad típica de los académicos. El pintor y científico Leonardo Da Vinci lo era.

6. Ser zurdo

Sólo el 10% de la población mundial es zurda. Durante la Edad Media se creía que estaban poseídos por el demonio. Sin embargo, estudios científicos han demostrado que las personas zurdas poseen un coeficiente intelectual más alto, tienen mejores resultados en las pruebas de capacidad como resolución de problemas porque el cerebro está estructurado de manera diferente por lo que el abanico de posibilidades es más extenso. Además, son más creativos. Alejandro Magno, Leornardo Da Vinci, Marie Curie, Albert Einstein y Bill Gates figuran entre los zurdos famosos del mundo

7.Ser feliz

Dicen que la felicidad no existe, sino que sentimos momentos de felicidad, pero un estudio realizado en el Reino Unido demostró lo contrario: aquellas personas con menor coeficiente intelectual fueron propensos a ser infelices. La investigación sugirió que son las características asociadas a la inteligencia y no la inteligencia en sí misma la que provoca estados de desesperación.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección: http://www.elcomercio.com/sociedad/inteligencia-consejos-caracteristicas-inteligentes-curiosidades-cerebro_0_1073892833.html. Si está pensando en hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. ElComercio.com

Integración, igualdad y vocación educativa

Mira este interesante corto propicio para platicar temas de integración, igualdad y vocación educativa 

http://youtu.be/FTicgFawc10 

Cambio Social, Juntos PODEMOS

Definitivamente cada país, cada pueblo tiene la calidad de gobernantes que merece. Y digo se merece pero lamentablemente lo tiene por desconocimiento, por ignorancia. En mi país México, y lo digo con orgullo MEXICO, lleno de gente trabajadora, con ganas de salir adelante pero como salir adelante si los grupos de poder, entiéndase televisoras, Carlos Slim (el hombre más rico del mundo), gente de la “cúpula” política se han dedicado a destruir la economía de un país rico en recursos naturales y gente cooperativa, a destruir la buena educación formal, a vender ilusiones como lo son los programas de reality, telenovelas y programas que supuestamente representan el vivir cotidiano del mexicano.

México se ha vuelto uno de los países más corruptos del mundo, con la peor educación según la OCDE,  con los servicio de telefonía más costosos del mundo, donde lo único que producimos es materia prima, mano de obra barata, sumidos en la violencia del narcotráfico. Donde la gente NO conoce cuales son las funciones de sus representantes populares y los coloca en status de semidioses esperando que les hagan favores por el hecho de NO conocer que estamos para exigirles ya que son nuestros empleados, nosotros pagamos su salario (muy bien pagados por cierto)

¿Qué podemos hacer?

Estimados todos, hoy he decidido como primer punto escribir estas breves líneas sin ninguna otra intención más que la de concientizar. Como meta es la de formar un grupo de profesionistas en ciencias sociales latinoamericanos para intercambiar ideas y experiencias sociales para juntos poder poner nuestro grano de arena para producir un cambio sociales que todos merecemos, mejor calidad de vida, mejor calidad de educación.

Educación según Habermas

La educación no ha sido un objeto de investigación o reflexión central en la obra de Jürgen Habermas, recientemente galardonado con el premio Príncipe de Asturias en Ciencias Sociales. Aunque en ciertas ocasiones, como en el contexto de las revueltas estudiantiles de los sesenta, sí ha abordado cuestiones directamente educativas (como la democratización de la universidad) o indirectamente relacionadas con ellas (como la politización de la ciencia), Habermas no puede ser considerado, ciertamente, como un sociólogo o un filósofo de la educación sensu stricto. No obstante, la gramática profunda de su proyecto intelectual difícilmente puede entenderse si no es unida a la renovación de esa vieja creencia ilustrada en el poder de la educación para lograr una organización más racional de la sociedad. Ello se debe a que ciencia, razón y democracia, tan indisolublemente unidas en su proyecto de radicalización de la modernidad, lo están también en su visión de la educación. Como es sabido, el modelo de racionalidad desarrollado por Habermas es el de una racionalidad comunicativa, lo que hace que una sociedad racionalmente organizada deba entenderse ante todo como una sociedad en la que las decisiones políticas se adoptan a través de un diálogo libre de constricciones o, mejor dicho, de un diálogo que no tiene más constricción que la de la razón. La formación en los principios y recursos necesarios para hacer deseable y ejecutable este tipo de diálogo "no distorsionado" constituiría, así, la función básica de una educación racional y democrática. Una educación, además, que, así entendida, no puede ser sino una educación científica, toda vez que, para Habermas -y, en general, para toda la tradición de la Teoría Crítica vinculada a la Escuela de Frankfurt-, el proceder verdaderamente científico no debe quedar circunscrito a un interés meramente técnico o instrumental, sino abrirse al interés por emancipar a la humanidad y vincular el progreso técnico al progreso moral. De ahí que su preocupación por la salud democrática de la educación superior entronque con las reflexiones de los académicos románticos de principios del XIX que advirtieron sobre los riesgos de una formación insensatamente especializada y sobre la destrucción de la alta cultura (Kultur) a manos de la mercantilización, el utilitarismo y el empiricismo (la "jaula de hierro del especialismo" de la que había hablado Max Weber en la línea de un pesimismo cultural heredado y desarrollado por Theodor Adorno, de quien Habermas fue ayudante en el inicio de su andadura académica). Marcando distancias ante el aire antimoderno de esta tradición tan alemana, lo que Habermas rechaza es un saber puramente técnico que se desarrolle de forma ajena a la praxis, es decir, un conocimiento que progrese sin atención alguna a las condiciones de una vida compartida, organizada según criterios públicamente deliberados: la educación científica debe ser no sólo técnica, sino también reflexiva, e incluir sus consecuencias prácticas en su formación. En el fondo, no se trata de una exigencia extravagante, pues para Habermas -y ésta es una idea afín al pragmatismo de la teoría de la educación de Dewey- la discusión crítica y racional de alternativas es algo inherente a la propia actitud científica. Ciencia y democracia comparten, así, un mismo estilo de pensamiento, un mismo proceder de argumentación y deliberación de opciones. La verdadera formación (Bildung) no puede ser ajena a la excelencia comunicativa y a la deliberación de las consecuencias de la acción técnica. Por eso es por lo que Habermas considera tan importante vincular a los estudiantes con los procesos de investigación, pues de esta manera pueden iniciarse en la relación crítica con una praxis profesional sensible al contexto, a las alternativas y a sus consecuencias. Frente a las actitudes de desánimo, relativismo e indiferencia que pueblan el clima característico de esta crisis posmoderna por la que parece atravesar la educación en nuestros días, y frente al oportunismo con que cierto neoliberalismo intenta traducirlas en ejercicios privados de una ciudadanía reducida a mera clientela y en superficiales concepciones de la calidad de la enseñanza, la prioridad otorgada por Habermas a la ciudadanía dialogada y la democracia deliberativa se nos presenta como una afirmación del valor de la educación política en su más amplio sentido: el de la construcción de una política no sometida al imperativo del ciego crecimiento ni al de la igualmente ciega regulación burocrática, sino al de la discusión racional y libre. Sólo así puede la educación contribuir no sólo a comprender el mundo, sino también a transformarlo.

La lectura me permite plantear la pregunta: ¿En qué sentido la educación en Latinoamérica está en comunicación con la sociedad?

Terren, E. (2003). Habermas y la educación. Diarío El País. España